邺城·甘泉宫
官员任命后，便是后宫之事。
身为礼部尚书的崔琰站了出来，拱手说道：“大王，既已登位，当立王后。”
李烨言道：“孤之正妻，乔婉，自当成为王后，尚书台拟旨下方，礼部择日筹备祭祀仪式。”
“臣，遵王命。”
崔琰刚退了回去，沮授就站了出来，拱手施礼：
“启奏大王，臣有《新政十律》上奏。”
“说来听听。”
沮授打开小册子，说道：
“礼制繁杂，以扰民生，乱世之中，治世之时，当简化礼节，以简朴为主。
其一，丧葬之礼，皆宜从简，废除活人殉葬，少置金银财宝。
其二，后人守孝，以守灵七日为主，之后可披麻戴孝，但不可废政事、误农桑、荒工商。
其三，科举之中，士子多以单子为名，以至于多地县官出现重名之事，不利于管理。
昔日王莽篡汉，复周礼，以双字名耻，至于后世约定俗成，然大汉历代，从未以双字为耻定于律法。
故而，臣建议，推广双字名，此乃利国利民之事，以便于管理官员。
其四，各地需按时登机新生儿，将现有百姓核实登记在册，此事御史台将不定期检查。
其五，以优士，重农，尚工，兴商，为基本国策，不独尊儒，而欲兴百家。
………………………”
沮授说了好大一会儿，一共总结了十条新制。
“沮中书之新制，诸位可有异议？”
孔融环顾四周，见没有官员出来反驳，便站了出来，拱手施礼：
“启奏大王，臣以为不妥。”
“孔从事，有何异议。”
孔融悲天悯人的说道：“大王，祖宗之法，岂能轻变？”
之前沮授提出三省九部的时候，孔融之所以没有出来反对，是因为那不过是对于权力分配的调整，和封建礼制没有关系。
科举制的时候，一是因为李烨已经表明态度，二是在当下行科举，明确选官之法，符合世家和寒门的利益，孔融根本不敢对抗这三座大山。
但是现在不同了，沮授的《新政十律》一出，基本上把孔融一直的坚守都给打破了。
变法确实可以强国，这一点反对变法的人基本上也都知道，不过是变法触动了保守派的利益罢了。
孔融是孔子的后人，以儒家正统自居，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，数百年间，儒家在大汉天下，占据了绝对优势，其余百家虽然没有被灭，但根本无力对抗儒家。
毕竟诸子百家都是依附诸侯而存在的，而大汉这个大一统王朝，付出的却是儒家。
所谓盛极必衰，儒家一家独大数百年，内部早就分裂成了不同的流派，有了独立的思想。
而孔融，身为儒家学派的创始人孔子的后裔，必然以儒家正统自居。
儒家众礼，而沮授的建议，对于儒家那些繁杂的礼节，打击可不小。
李烨看着孔融，心想：
‘还好现在是汉末，无论是百姓还是士子，思想都相对开放，这时候制约儒家还是来得及的。
如果等到程朱理学和八股取士兴起，对付儒家基本上是不可能了。’
沮授可丝毫不惧孔融，而是言辞反驳：
“战国时期，李悝变法，富国强兵，使魏国得以雄霸中原；
吴起变法，使楚国出现“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”，“马饮于大河”的强盛局面；
申不害变法，终申子之身，国治兵强，无侵韩者；
商鞅变法，使原本弱小的的秦国，成为虎狼之国，开启了东出的霸业。
乱世之中，变法强国，变则强，不变则亡，孔大人还是莫要损毁大王的霸业。”
孔融被沮授怼得脸都红了，估计是气得：
“魏国初建，贸然变法，难免使得朝堂不稳，危机大魏根基。”
“错错错，”沮授摇了摇头：
“魏国虽然初见，但大王雄踞河北四州，并河内、河南尹，携大胜之势，建国之位，此时不变，更待何时！”
其他的官员就看着孔融气呼呼的争论，他们可不在乎儒家会怎么样，只要李烨保证他们的利益即可。
李烨在发展初期，确实有损世家利益，但是随着李烨势力的扩大，那些支持他的世家，得到的远比曾经失去的更多。
李烨所推出的新型农具，加快了土地的开垦，土地增多了，敌对世家被消灭了，他们的资源也空了出来。
李烨作为当权者，不可能吃下全部的利益，他截取一部分后，剩余的利益就需要进行分-->>
第260章 新政，变法