托别不想为难刘晋，但是冬季很快就要来临，如果过冬粮草不够，天知道会死多少人。
扣押刘晋倒是能一次性吃个饱，但后续面对大汉的雷霆之怒，会死多少人同样未知。
最主要的是，他有些看不清这大汉太子。
正常来说，刘晋苏醒过来应该会迫不及待的离去，但是偏偏在这参狼谷住下来了，一点也不为自己的安全问题担心。
还有，大汉军队已经出塞，灭杀二十万敌军的事，也不知道真假。
唉，头疼。
托别快把自己的头发揪完了，也下定不了决心。
最后看看天色，才猛然反应过来，这么长时间了，刘晋说不定早就跑了，那自己还纠结个毛啊。
罢了罢了，天意如此，不可强求。
放下心事的托别，只感觉浑身上下通透无比，
……
一直到天色变暗，刘晋才把白云烟心法完整的传给了甄誉。
不得不说，自家师公确实是个人物，既是杏林高手，又熟读道家经典，刘晋讲解起来十分轻松，根本不需要掰开了揉碎了使劲往里灌。
好多东西人家一听就明白是什么意思了，甚至还能举一反三。
大部分时间反而是花费在了背诵记忆上面，毕竟这么大人了，记忆力有所衰退很正常，可以理解。
就这都把刘晋看的是一愣一愣的，果然学霸教起来就是轻松，怪不得每个老师都喜欢呢。
同时刘晋内心大喜，看来让师公帮着参悟浑天宝鉴是个正确的决定，以后说不得还得跟着师公继续学习啊。
传授完毕，刘晋就要返回参狼谷，不过被甄誉给拉住了。
“乖徒孙，不急，先让老夫给你卜一卦。”
甄誉现在虽然知道了刘晋的本事，但该稳健还得稳健，毕竟自己这徒孙身份有些特殊，容不得出半点差池。
“师公还会卜卦？”这下子刘晋是彻底惊讶了，这么高大上的东西他印象里也就诸葛亮能玩的来了，没想到自家师公还有这本事。
甄誉白了刘晋一眼，不满道：“瞧你这话说的，道教五术，山医命相卜，老夫要是不会占问吉凶，还算什么正统道人。”
随后甄誉给刘晋大致讲解了下道教五术，刘晋听得也是一阵失神。
道教有五术——山、医、命、相、卜。
这五术在秦朝以前被称为“方术”，修炼者自然就叫做“方士”。
当时就是这些人惹恼了秦始皇，被狠狠坑杀了一批招摇撞骗之徒。
其中山是仙道，医是人道，命是神道，相是地道，卜是天道。
这五术，是非常庞大、复杂、深奥的五门古老玄学，以《易经》为基础，囊括宇宙、天地、人体，跨越时空，运转阴阳，揭示了万物相互作用，以及变化无穷之道法。
山术，居五术之首，同时也是五术中最难的一项，通俗的说就是道家的修炼之法，
山术，本质上通过某种特殊手段，包括饮食、丹术、武术、符咒等不同的方法，借助宇宙自然能量，来不断练级提升肉体和精神，最后达到超凡脱俗。
这就是我们所听闻的“得道”，即道家所说的“盗天地、夺造化。”
可惜，只一个炼丹术，就不知道有多少人误入歧途，在作死的路上渐行渐远。
医术，道家通过药学、针灸、推拿，来治病、保健、疗养，还有更玄乎的贴符念咒。
命术，即通过研究和分析外界对人体的影响和作用，来推理未来运势，了解人生。
这个涉及的就比较广了，宇宙、日月星辰、天象、阴阳五行、时空还有生辰八字等，甚至很多理论都比较抽象，十个人里面有九个半看了犯迷糊，剩下半个还是连猜带蒙。
命术，简单来说，就是星象、风水、人相，通过观察外在的景象，探测其内在的深意，目的是趋吉避凶。
卜术，即卜筮，占问吉凶，方便行事，分为普通占卜和三式占卜。
三式则为：太乙、奇门、六壬，属易经数术学范畴，是最高层次和最顶级的预测术。
太乙，侧重于预测自然灾害大事，属“天”。
奇门（遁甲），侧重于地理环境厉害问题，属“地”。
六壬，侧重于民间诸事，属“人”。
这三式，正好反应了道家“天地人和”的思想。
可以说，道家五术，只要精通一门，整个天下，任你横行。
而甄誉，全部有所涉猎，至于水平如何，刘晋看不出来，估摸着怎么也有几层楼那么高吧。
甄誉要来刘晋的生辰八字，右手拇指指尖开始在其它手指内关节点来点去，似在演算什么。
没多久，甄誉动作一僵，-->>
第354章 您老说的都对